董氏针灸正经奇穴学
导读代序 

董氏奇穴为我国山东省平度县人董景昌先生家传绝学，代代单传，至董先生在台湾行医，始允许学生在其诊治病人时侍诊学习，间亦回答学生发问，虽有讲义油印本，从未以上课形式传授，故门下诸生各人所得不尽相同，但其学生编书时，均以董先生之《董氏针灸正经奇穴学》为蓝本，再加入自己所闻及经验。本讲义穴位用法经验系以赖金雄师伯所编之“董氏针灸奇穴经验录”为本，删除部分罕用穴位，而本人经验部分及诸多董先生门人分别发表之病案，将以课堂讲述为主。

董氏奇穴按董景昌先生定名为《董氏针灸正经奇穴学》，盖有不自囿〞奇穴〞一隅，而认为是正统针灸之意。今附上董先生于1973年出版的《董氏针灸正经奇穴学》一书时自序的部分内容，以为读者一窥董先生将其「之秘」公诸社会之意。

《董氏针灸正经奇穴学》自序
针灸治病，历史悠久，至宋仁宗时，铸有「俞穴铜人」，确定十二大脉，设三百六十五针穴，颁行「五脏图」，供世人参证，针术更趋昌明，垂今历二千五百年，医圣辈出，遗着亦伙，惜以文字深奥，语意含蓄，非躬亲体验，实难领悟真谛，是以面授口传，居于重要地位，但囿于私相传习，秘而不宣，致高深医理，每失所传，良可惋惜！

一般所传之针灸医学，循十四经脉络，订为三百六十五穴位。但观历代名医遗着，经穴经废弃者有之，经外再发现者亦有之。不独「俞穴铜人」未臻完备，十四经脉络穴位亦迭有鼎革，针灸医学仍须继续研究与发展，乃不争之论。

景昌  先祖所传针术，异于「十四经」脉络，所设穴道部位亦与「三百六十五穴」者大不相同，且重针轻灸，治法简便而功效显著，甚多诊断为难治之症，均经景昌以针术神速治愈。吾董氏针灸另有渊源，自成一派。奈  先祖遗着毁于兵燹，至深遗憾！所幸景昌记忆力强，对  先祖面授之针术尚能牢记要诀，来台以后施行义诊，计有三十万病患同胞深受董氏针术之惠，复因三十万人次之临床验证，董氏针术之疗效乃无可置疑者也。为响应政府复兴中华文化之号召，发扬我国传统而优良之医术，景昌之奇效针术虽属  之密，亦愿公诸社会，贡献人群，一则复兴中华文化，再则亦为  先祖「救世济人」传统医德之发扬。（中略）

景昌临床治病，固以针术为要着，然对「十四经」各穴之治效亦曾研究而比较之，经临床验证，一般「十四经穴学」中所列各穴之主治病症，有未尽者，亦有效微者，特将有关穴位经景昌验证确定其主治之病症，按实修订附载于后，提供同道参考，亦期抛砖引玉也。

去年十月，发现市面上有所谓「针灸ㄨㄨ奇穴集」者，经查对其中半数乃剽窃我董氏针灸奇穴之部分内容（其中穴名有些仍用董氏原穴名，有些穴名则已篡改）。景昌对此欺世盗名之徒固属不齿，为免读者受愚，特将《董氏针灸正经奇穴学》之内容予以充实后付印，俾读者能见我董氏针灸奇穴之全貌。

本书之出版承袁国本先生协助编辑、点穴与校订，并予致谢。

                                                  董景昌
西元一九七三年六月二十二日
第五次赴高棉前序于台北市

本讲义主要参考书为董先生原著，其次为董先生门下杨维杰老师之《董氏奇穴针灸发挥》及赖金雄医师之《董氏针灸奇穴经验录》，赖师伯不幸英年早逝，希望此讲义弘扬其应用董氏奇穴的经验，使其经验得以帮助各位读者更进一步了解应用董氏奇穴。

董氏奇穴虽号称奇穴，但系统井然，穴位分布全身，比传统经络系统更为缜密，治疗病症的范围极广，但应用上极为简便，不弄玄虚，特点清晰，兹分析讲解如下：
一、 一般不在局部取穴、仅在四肢、耳朵及头面部位施针，胸腹及腰背部位，则以三棱针浅刺出血，危险性少。

二、 施针手续简便，不拘泥补泻等繁复手法，仅用「正刺」、「斜刺」、「浅刺」、「深刺」、「皮下刺」与留针各种手法，配合「动气针法」与「倒马针法」即可达到治疗的效果。另有所谓「指挥针法」，杨维杰老师将其要旨发展成「牵引针法」。此三种针法为目前使用董氏奇穴的医师所习用，为方便了解，先以传统经穴应用此三种针法的具体操作解说如下：
例如病人右膝疼痛，因董先生认为膝痛与心力不足有关，故可取健侧左内关穴强心，配合同经邻近穴位再刺一针，如左间使穴或大陵穴便成为「倒马」针法，若膝痛部分位在肝经路线范围，则取肝经之俞穴右太冲以为「牵引针」，留针期间要求病患时时活动膝部，即为「动气针法」。一般留针30分至45分。
此三种施针手法不必一定全用，但「动气针法」则为必要。如果患处在胸腹部，不能活动，则令患者按摩或深呼吸，如病患不能自行活动其手足等，则可令旁人协助其活动肢体。

三、 注重全息对应。例如以「心门」（接近小肠经的小海穴位），治疗膝部内侧疼痛，即为全息对应的一种。全息对应有「等高对应」、「手足顺对」、「手足逆对」、「手躯顺对」、「手躯逆对」、「足躯顺对」、「足躯逆对」、「头骶对应法」以及「头足对应」等，但并非所有对应均有疗效，请学习者注意唯有实践才是检验理论的较好手段，不可将全息对应无限扩张，否则必成为「寸寸人身皆是穴」，可以一穴治全身病，也可以所有的穴皆可治同一病，而这显然是不符合实际的。

四、 多以「段」或「区域」为取穴单位。赖金雄医生说此法取穴范围大，取穴方便，且各穴往往成组或倒马使用，效果更佳。例如足三重穴组（足一重、足二重、足三重共三穴），虽谓在腓骨前缘，外踝骨尖上三寸、五寸及七寸处，但只要在该线段上倒马（成为三穴并用的大倒马）取穴即可生效，不需太拘泥于尺寸。又此种方法常有上、中、下三焦全取以治疗整体之意思，例如前臂小肠经路线上，自腕横纹上三寸、六寸、九寸计有肠门、肝门、心门三穴，乃括囊下、中、上三焦。又如手掌大肠经上，灵骨（合谷穴后半寸）、大白（接近三间）穴组为董氏灵效穴组，即掌握了所谓「第二掌骨全息律」，又掌握手掌全息竖掌时的上下焦，针尖朝向的范围又掌握手掌全息横掌时的上、中焦，意透下焦（小肠经的后溪、腕骨）。

五、 诊断擅用掌诊。赖金雄医师说：董氏掌诊的具体方法是察看手掌青筋或红筋分布的部位，从而审知病因之所在而据以用穴治病。因为各脏腑皆有经络到达手掌，若脏腑有病，便会反应到手掌上；又因为董氏奇穴所言某脏某腑神经或身体某部位神经，具有与该脏该腑或该部位的相应关系，（并非即一般所指解剖学上的神经），透过这种脏腑与手掌及脏腑与穴道的连系关系，便成为一种诊断与治疗的体系。例如某人患坐骨神经痛，其掌上肺区出现青筋，即可断知为肺虚；而灵骨、大白又有肺神经通过，可调整肺功能而治肺虚，则针此二穴便一定有显效，且往往针到病除，效果稳定。
又如诊其手掌二、三尖瓣部位或心区有青筋、则相关疾病便可用有心神经通过的穴道取效。本书经验病例中所述董师用、通山、通天治下利清谷的例子，便是该患者掌上心区青筋明显，断定其为心弱，乃爰用上述穴组补火生土而治愈。总之，董氏奇穴言某脏腑神经通过的穴道，即指可治愈该脏腑的疾病；而欲知病在何脏腑，透过掌诊便可以辨知。

六、 重视观察身上病变反应的暗影、青筋或红筋。赖金雄医师说：至于穴道上的青筋或红筋（尤其是手指上的穴道），它是诊断点，也是较好的治疗点。例如心常穴附近见青筋明显，对准该青筋施针（出血），则胸次立舒，各种身上的不适亦可随之改善。这是因为心常穴有心神经通过，心功能有问题该穴才会出现青筋；在此情况之下，如果身上有病痛就与心脏有关，也就是心常穴的有效治症。不过，这并不是说心脏方面的病变必会在心常穴上出现反应点，此时心常穴自然就不一定是较好的治疗点。而且，由于手指的痛觉特别强烈，除非有明显的反应点（青筋或红筋），是不轻易取用的。

七、 重视体应。杨维杰老师说：「体应是董氏奇穴在治疗方面较有针对性的发明与应用，掌握此一原则，不只能将董氏奇穴应用得更深入更有效，以之用于在十四经穴方面，也能加强及突出其效果。体应之要点即：以骨治骨；以筋治筋；以肉治肉；以脉治脉。」

八、 重视脏腑互通的性质。这是杨维杰老师在董氏奇穴理论上的发现，对了解董氏奇穴的内涵有巨大的贡献，比那些动辄说董氏奇穴蕴涵「天地大道」的玄虚说法较具体且有根据。在此，将杨维杰老师解释此原理的全文录下以供读者参考，并彰显杨老师的发现：
这是董氏奇穴应用较突出、较广泛及较精华的部分，虽然在董师书中从未提及这方面的理论，但其应用则时时处处与之相合。五脏别通首先见于李梴「医学入门」，引自「脏腑穿凿论」（注